Јас не го сфаќам филозофот како тоталитарен теоретичар, туку повеќе како некој што плете можни светови, разговори, траги коишто можат да се следат - исто така и некој што ја координира дискусијата, помага да се координираат тимовите коишто ги создаваат нашите виртуални светови и нашите нови технологии.
„МАРГИНА бр. 17-18“
(1995)
Секако, Хајдегер го направи Anwesenheit (присутност) Јас не го сфаќам филозофот суштинско за неговата историја на како тоталитарен теоретичар, Битието (Seinsgeschichte).
„МАРГИНА бр. 17-18“
(1995)