На пример, доминантните Западни сфаќања поставуваат високи индивидуални и полово различни спецификации за начините на постоење во светот.
„МАРГИНА бр. 4-5“
(1994)
Овие сфаќања не се за откритијата во врска со “природата” на индивидуите и нивните односи, туку тие се конструирани сфаќања кои определуваат одредени специфични правци и односи.