Колокации | Дигитален речник на македонскиот јазик

Маргина 37 29 Гордана Внук ПОСТ-ПОРН МОДЕРНИСТКИ ЖЕНСКИ ПРИСТАП КОН ТЕЛОТО КАКО МАТЕРИЈАЛ ЗА ТВОРЕШТВО

„МАРГИНА бр. 37“ (1997)

За разлика од движењето на „модерните примитивци“ во коешто главно машките членови преку радикални и нелогични гестови со кои го модифицираат сопственото тело (тетовирање, прободување, саморанување) укажуваат на телото како на последно прибежиште во коешто единката сѐ уште има моќ, тн. „женски“ перформанс, во анализите на феминистичката критика, ја користи присутноста на женското тело со кое манипулира жената- автор (досегашниот објект станува субјект) за да ги преиспита односите на моќ во репрезентацијата на женската сексуалност, разоткривајќи ги симболичките основи врз коишто почива начинот на гледање во „машкиот“ свет.

„МАРГИНА бр. 37“ (1997)

Дојди една, па друга, трета империја. Искажи ја секоја својата моќ во формите на каменот, па исчезни.

„Времето на козите“ од Луан Старова (1993)

Овој модел воспоставува систем на моќ во кој: • изворот на моќ е невидлив за оној којшто таа моќ најсилно ја доживува, • индивидуите се изолирани во своите искуства на потчинување, • индивидуите се субјекти на “посматрање”, • за индивидуите е невозможно да определат кога се изложени на надгледување и испитување а кога не се, и според тоа тие мораат да претпостават дека секогаш се надгледувани, • индивидуите се поттикнувани постојано да се вреднуваат себеси, да се контролираат себеси и да работат на своите тела и души за да ги направат послушни, • моќта е автономна сѐ додека тие кои учествуваат во потчинувањето на другите, следствено, се “инструменти” на моќта.

„МАРГИНА бр. 4-5“ (1994)

Јас ја дискутирав Фукоовата анализа на овој модел и на друго место (White, 1989).

„МАРГИНА бр. 4-5“ (1994)

Според тоа, тој се залага напорите за трансформирација на односите на моќ во опшеството да се насочат кон овие практики на моќ на локално ниво - до нивото на секојдневието и востановените социјални практики.

„МАРГИНА бр. 4-5“ (1994)

За Фуко овој модерен систем на моќ е децентрализиран и “прифатен” а не централизиран и зададен од највисоките нивоа.

„МАРГИНА бр. 4-5“ (1994)

За гледиштето на МекКинон дека “мажите се такви какви што се бидејќи тие имаат моќ” и дека “жените кои ќе ги наследат машките форми на моќ во голема мера ќе бидат исти такви,” (види MacKinnon 1987, 220). 10.

„МАРГИНА бр. 1“ (1994)

Во 21-от век, старите Јудео-Христијански-Муслимански секти сѐ уште ќе бидат наоколу, но ќе имаат мала моќ во споредба со забавувањето и уживањето.

„МАРГИНА бр. 32-33“ (1996)

Со други зборови, можеме ли да ги претвориме неговите текстови, а со нив и целата латиноамериканска литература, во изворен надоместок, ако ми се дозволи овој оксиморон?

„МАРГИНА бр. 32-33“ (1996)

Глобална религија на иднината ќе биде зголемување на интелигенцијата. Надоградување на рпмс.

„МАРГИНА бр. 32-33“ (1996)

Но можеме ли ние Борхес да го проникнеме со толку пресудна моќ во историјата?

„МАРГИНА бр. 32-33“ (1996)

Ова е мал остаток од големата моќ во славните денови.

„Филтер Југославија“ од Константин Петровски (2008)

„Да“, рече префектот; „и последниве неколку месеци така стекнатата моќ во опасни размери се користи за политички цели.

„Црни овци“ од Катица Ќулавкова (2012)

„Па, засега можам да кажам дека документот на имателот му дава определена моќ во извесни кругови, каде што таквата моќ е од непроценлива важност.“

„Црни овци“ од Катица Ќулавкова (2012)

Меѓутоа, истата таа идеја ги лиши од било каква моќ во нивната сопствена заедница.

„МАРГИНА бр. 6-7“ (1994)

И покажуваше невидена моќ во создавањето на најголемата жртвена процесија за да го смилува својот јаничарски бог.

„Амбасади“ од Луан Старова (2009)

Кога ја напушти родната куќа во Поградец крај Охридското Езеро и ја мина границата со семејството, па се најде на другиот брег, во друга земја, со други луѓе, со друга нафака, никогаш не можел ниту да замисли дека неговата балканска скитија по достигната цел во зенитот на младешката моќ во Цариград, ќе заврши во овој град, кој османските султани по неуспешните походи по европските територии кон Рим, Венеција и Виена, го нарекоа, како можеби нивно последно упориште во Европа, Капија на Ориентот.

„Балканвавилонци“ од Луан Старова (2014)

И така, од моќ во ноќ , напоредно со моето се побавно пишување, се сменуваа многуте Рубини Фаин, Се додека во сеќавањето не остана нејасна силуета на жена што заприлегала на неподвижноста на камен, или на камен од кој природата обликувала жена.

„Забранета одаја“ од Славко Јаневски (1988)

Сега, еве, најдобро што можев ја завршив таа задача, задача со која само посакав, на скромен начин, да го славам прочуениот монарх, на чија величина и моќ во науките на војната и на мирот, а особено во музиката, човек може само да им се восхитува и да ги обожава.

„МАРГИНА бр. 17-18“ (1995)

Какви ќе бидат консеквенците? E-mail комуникацијата го намалува значењето на традиционалните структури на моќ во државата, во компаниите, но и во алтернативните движења кои често се бирократизирани.

„МАРГИНА бр. 17-18“ (1995)

Таа настојуваше, колку што имаше моќ во тоа кревко тело, измачено од раѓањата, од преселбите и од приспособувањата на новиот живот, но раководено од силниот дух, да стигне секаде, и в куќи, но и на првото работно место во киното „Балкан”, и да се грижи за нарушеното Татково здравје.

„Ервехе“ од Луан Старова (2006)

И тогаш веруваме во некаква моќ во нас, во некоја сила, можеби тоа е Бог! – Убаво речено, мила! – И почувствувано, мили!

„Ервехе“ од Луан Старова (2006)

Појавата на (во тоа време) новите медиуми (т.е. радиото и телевизијата), рекламирањето, односите со јавноста и корпоративната контрола врз културата, Хабермас ги гледа како начин приватните корпорации да добијат дотогаш невидена моќ во јавната сфера, со тоа практично истиснувајќи ги рационалните граѓани но и политичките партии како главни актери во политиката.