ДИГИТАЛЕН РЕЧНИК НА МАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК

Трајко го осети гневот, но ја осети и спремноста на обајцата да земат петстотини лири за да ја прекинат инквизицијата, та пак куражно одговори: А бре ефенди, така си е.

Нека горит овој бунтовен милет, да се знает кој наш душман, а кој пријател.

НА СЕВЕР од Брисел, токму по онаа делница од меѓународниот пат Е-5, кој нашата земја преку Унгарија, ЧССР, Австрија и Германија ја сврзува со Белгија, поточно на пристапите кон Северното Море, таа е поинаква: порамна, понова и постара, со повеќе споменици и знаменитости; потуристичка, попривлечна, отколку на југ, спрема Германија и Холандија.

- За кои ниви зборуваш? За нашите? - Кои наши?

Ова множество на шеми ги води нашите акции но повратно и се ажурира кога акциите ќе доведат до нови перцепции; интеракцијата на настани и очекувања го контролира процесот на акомодација при кој нашата целосна мрежа на шеми се ажурира и проширува.

Помислил дека човекот кој нашата врска го видела е можеби Менер, „Хосакиниот” главен генетичар.

- Да, браќа, - продолжи директорот, свесен за превидот, - вие ќе се вклучите достојно во прославата во која нашата Партија на трудот, нашиот народ ќе ја покаже големата љубов кон великиот Сталин и почитта кон неговото дело, во името на целиот пролетерски и работнички свет.

Светот во кој нашите зраци ќе се сплотат.

Напротив, самите геј-мажи се жртви на културниот симболизам на женственоста – иако тие од него страдаат поинаку од жените.

Антисоцијалниот вид естетика на машката геј-култура го усвојува тој симболизам за да го оспори.

Ако машката геј-култура го зајми омаловажувачкиот културен симболизам што е сврзан со женственоста и ако дури и ужива во тоа, тоа е така затоа што во женствената идентификација гледа стратегиска можност, која со радост ја користи – можност да ја обессериози сериозноста со која нашето општество ги третира сопствените родови конструкции.

Кога ја зазема женственоста како заменски идентитет за геј-мажите, машката геј-култура ја разобличува и ја онеприродува.